子鴻的紫紅世界

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這是U2的口述自傳，總共有六百多頁。
當初在書店看到這本書的時候，心想那麼厚的一本書，
很懷疑自己是不是有耐性看完？

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我有一個認識二十幾年的朋友，就是金螞蟻樂器行的蔡老闆。
二十幾年前我還是個窮學生，他在當年還沒拆掉的中華商場，
開了一間很小很小的樂器行叫做“美聲”，

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校園生活‧2011-05-15‧
學生事務處

曹雅雯、許富凱及政大校友合唱團一起合唱江蕙的〈甲你攬牢牢〉，象徵從今要抱緊台語歌，並傳唱給更多人聽。攝影：郭建伸。

【校訊記者洪佳儒報導】「歌聲串起島嶼的記憶，旋律記載時代的故事。」臺語歌謠百年駐校音樂會14日晚間在藝文中心大講堂登場，老中青三代歌手和政大校友合唱團從古早民謠〈丟丟銅仔〉到近日〈家後〉，不同年代的經典老歌牽繫跨世代觀眾的心。

音樂會從自然民謠〈丟丟銅仔〉、〈天黑黑〉、〈思想起〉和〈一隻鳥仔哮救救〉開始，只是不同過去人聲吟唱，在西洋長笛、薩克斯風、電吉他、爵士鼓等樂器重新演奏下，和諧交融出新時代聽覺饗宴。

隨著電影〈桃花泣血記〉風靡，三○年代成為臺語歌謠第一個黃金時期，政大校友合唱團演唱悲情〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉，也以插腰、搖擺身體展現歡樂曲調〈四季紅〉。

渾厚低沉嗓音的郭金發帶來招牌曲〈燒肉粽〉，寬宏肺活量拉長唱結尾「燒──肉粽」，觀眾紛紛讚賞拍手。劉福助幽默模仿馬聲穿插〈可愛的小馬〉，並帶領大家進入戰後後期的混血歌曲〈安平追想曲〉、〈鑼聲若響〉。他說，臺語歌謠是「千百年生活智慧」。

六○年代經濟開放時期，身穿優雅白禮服的小百合唱出〈孤女的願望〉離鄉背井女孩、〈最後的火車站〉分手戀人到異鄉的心聲。新生代歌手曹雅雯和許富凱分別唱
〈苦海女神龍〉和〈冷霜子〉，回味布袋戲蔚為風潮的年代。八○年代經濟起飛，則出現〈愛拚才會贏〉、〈一隻小雨傘〉等作品。

近來臺語歌謠因應人文關懷，產出〈家後〉、〈落雨聲〉等，曹雅雯和許富凱都認同臺語歌謠的意義，也樂意接棒記錄臺語歌謠的歷史。

風管系講師王正偉聆聽音樂會，認為「讓50歲的人有懷舊的心情」，同時鼓勵年輕同學「應該探索那時代的人如何生活。」傳播學院助理教授鍾適芳則肯定音樂會透過歷史影片對照歌曲，能讓沒有經歷的學生更快理解臺灣歌謠。

應鍾適芳邀請，泰國朱拉隆功藝術學院教授Pornprati Phaosavadi也出席這場音樂會，儘管聽的是臺語歌謠，但表示泰文的〈燒肉粽〉和〈苦海女神龍〉，在泰國當地也十分著名。

新聞碩一田育志、林宜潔都來自南部，聽到熟悉臺語歌曲而感動落淚。田育志說，這場音樂會讓他有「回家」的感覺，林宜潔則肯定音樂會呈現臺灣歌謠發展脈絡的用心。

<2011年駐校藝術節相關報導>
‧台語歌謠一百年 駐校藝術節傳唱時代
‧台語歌謠一百年 藝術講座探討歌謠故事
‧濃縮社會 台語流行歌跨世代流行
‧駐校藝術節流行音樂創作坊 踏出音樂夢步伐
‧編曲不難 流行音樂創作坊傳授秘訣
‧彭明輝黑膠唱片收藏展 回味老唱片和經典歌曲
‧百年留聲機 唱出台灣古早音樂史

校長吳思華表示，雖然政大沒有音樂科系，但卻有蓬勃的音樂活動，象徵藝術與人文社會密不可分。攝影：郭建伸。

日制時期電影多是默片，因此在放映時需要「辯士」在一旁講解故事。主持人劉忠繼於布幕後扮演藝術節辯士。攝影：郭建伸。

「肉粽歌王」郭金發以獨特且渾厚的抖音，演唱二戰後的知名歌曲〈燒肉粽〉。攝影：郭建伸。

劉福助以逗趣的方式演唱1950年代的混血歌曲，引得台下觀眾哄堂大笑。攝影：郭建伸。

小百合周月綺演唱經濟開放時期的歌曲，如〈孤女的願望〉、〈我是行船人〉。攝影：郭建伸。

曾心梅演唱江蕙的名曲〈酒後的心聲〉。攝影：郭建伸。

選秀節目歌手曹雅雯演唱〈苦海女神龍〉、〈講什麼山盟海誓〉等名曲。攝影：郭建伸。

選秀節目歌手許富凱演唱〈愛拼才會贏〉等象徵台灣經濟起飛的歌曲。攝影：郭建伸。

現場觀眾聽到熟悉的曲目，一起吟唱〈酒後的心聲〉。攝影：郭建伸。

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校園生活‧2011-05-12‧
學生事務處

「黑膠教父」李坤城從1910年代說起，暢談台灣流行歌的由來與變遷，更利用傳統留聲機，現場原音重現臺灣早期的流行音樂。攝影：胡冠挺。

【校訊記者洪佳儒報導】2011駐校藝術節「台語流行音樂講座」11日邀請資深音樂、廣播電視製作人李坤城分享珍藏的「百年留聲機」，帶領聽眾悠遊台灣早期音樂歷史。

李坤城帶來的百年留聲機是1911年出廠的美國勝利3號，是當時台灣最受歡迎的留聲機。台灣古早音樂從大喇叭流瀉，李坤城侃侃而談從一○到三○年代的台語歌曲如何吸納客家、歌仔戲、道教、爵士等音樂，隨不同時代呈現多元的風貌。

台灣最早唱片是1914年台灣客家藝人前往東京錄製而成，以台語演唱〈病子歌〉等客家歌謠。第一張歌仔戲唱片敘述梁山伯與祝英台的故事則是以客家八音錄製，到了1926年，閩南人以宜蘭古調演唱，之後歌仔戲也以爵士樂配樂，發展「哭調」、「留傘調」，和以往傳統漢樂不同。

台語歌曲也受道教音樂〈師公調〉、〈江湖調〉影響，李坤城播放以漢樂演奏的〈白牡丹〉，及曲調取自中國〈桃花江〉的〈桃花鄉〉，說明台語歌謠創作的多元風貌，兼容傳統社會流行音樂元素，加上前人不斷實驗、創作並改進，傳承後世豐富音樂。

除了播放台灣古早歌曲，李坤城也簡介台灣百年音樂發展史。三○年代寶塚歌舞團成立，是第一個台語歌黃金時期。四○年代禁止出版流行歌，1956年留聲機消失。

六○年代國人開始創作國語歌曲，七○因外交困境管制流行歌，淨化歌曲和校園民歌出現。八○年代卡拉OK到台灣轉成KTV，九○年代新台語歌謠創作最高峰，國語歌分成創作和偶像二種類型。現在21世紀周杰倫、五月天成名，音樂會、偶像劇和歌唱比賽蔚為風潮。

駐校藝術節總策劃、EMBA校友陳子鴻第一次聽到台灣古早歌謠起源，學到許多新觀念。回溯過去音樂人生活比現在辛苦，卻認真看待、傳達音樂，讓他感動。

歷史系教授彭明輝平時收藏許多唱片，但也是首度了解「古早音樂」的發展，肯定資料十分珍貴。歷史三鄭伃廷也沉浸聽覺饗宴，「非常精彩」，學習很多。

回憶蒐集唱片的甘苦，李坤城說，許多人覺得「唱片跟著他很幸福」，因而賣他唱片，但他強調自己只是暫時收藏。目前他正著手數位化音樂資料，並期望台灣設立「台灣音樂資料文物館」，傳承、保存這些老唱片和音樂史料。

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【聯合新聞網／特約作家賈亦珍】

在台灣，台語可能是很多人的母語，但他們不見得會說，還好有江蕙，有台語歌，就算不會說台語，總是能哼幾句江蕙的台語歌，也就學會了幾句台語，這是個社會現象，政大注意到了，所以，今年駐校藝術家活動以「台語歌謠100年」為主題，在「咱的時代，唱咱的歌」。

政大校長吳思華父親是講台語的浙江人，母親是北港人，但小時候他在家裡很少講台語，因為父親要他認真唸書，強制他要講國語，「小時候我對台語真的不熟悉。」

這次活動策畫是政大校友陳子鴻，他是江蕙的製作人，他的母語也是台語，住在大稻埕，小時家裡都講台語，「我台語講得很好。」但陳子鴻對台語歌原本並不熟，
「大學時搞的是重金屬搖滾，覺得台語歌很LO。」他說：「9年前開始擔任江蕙的作人時，才開始真正接觸台語歌。」他才發現，台語很美，台語歌很好聽，「大
家都在唱台語歌，你呢？」

「策畫這次駐校藝術節活動，並沒有多高尚使命感說要復興台語文化。」陳子鴻說：「單純因為台語是這麼美麗的語言，台語歌是這麼好聽的歌，希望讓它繼續傳下去，不要消失了。」

陳郁秀（左二）說，「歌謠，就是源自內心的聲音。」

很多人都有自已的台語歌故事，前文建會主委陳郁秀就有，「我小時候大部分都聽古典音樂，台語歌只聽過望春風。」她說：「16歲到巴黎學音樂，有次老師選了我跟一個日本女生介紹家鄉的音樂，日本女生說得頭頭是道，包括能劇都有介紹，我自己卻手足無措，不知道要說什麼。」

看著羞愧的陳郁秀，老師說：「妳在法國只能學到音樂技巧，學不到妳自己家鄉的音樂。」從那一刻起，她發誓回國後要研究台灣的音樂，到了現在，「我已研究了
30多年。」在這一段漫長的歲月中，充滿了辛苦，也充滿了感動，例如，她曾為了找「桃花泣血記」的歌詞四處奔波，但怎麼找，12段歌詞都缺了最後一段。

有一天她去看醫生，醫生家有個失智的爸爸在，陳郁秀就跟醫生談到自已找歌詞的事，醫生要她唱這首歌給他聽，她唱了，突然聽到有人在接唱，原來是失智老人在
唱歌，而且，唱的是完整12段的歌詞，陳郁秀樂瘋了，趕快把歌詞抄下來，醫生也樂瘋了，因為他已很久沒聽到爸爸的聲音了。

陳郁秀說：「流行歌好上口，是來自靈魂的歌。」也因此連失智老人都還能牢牢記住，並且能唱出來，「歌謠是什麼？它就是源自內心的聲音。」

政大台文所所長陳芳明從小就在台語歌的歌聲中長大，並不是他家裡酷愛台語歌，而是他家隔壁是冰果店，從早到晚都在放台語歌，而且放得很大聲，「對我來說，台語歌是一種生命的感覺。」

「江蕙的影響力有多大？」陳芳明說：「你絕對想像不到。」他有次到清大去擔任口試委員，口試開始前聽到參加口試的學生跟一位也是口試委員的清大教授說：
「你有江蕙演唱會的票嗎？」這位清大教授說有，學生再問他是多少錢的票，教授答說是1000元的票，結果學生的回答是「我買到的是3000元的。」兩人的
話題都是江蕙，跟口試內容一點關係都沒有。

沒有音樂系的政大，駐校藝術節選的主題仍然選了台語歌，政大校長吳思華說：「希望台語流行音樂能帶給大家另類的感動。」

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